第九個問題，怎么修行，從哪里開始？

修行，可以說是修脾氣。

也可以說是控制自已的念頭。

也可以說是修情緒。

這三件事情是一起的。

能控制自已的念頭，才會不起情緒，才會控制住自已的脾氣。

但是，修脾氣不是壓制脾氣。

用到壓制這個詞，意思是內心已經起了情緒。

有火不發，內耗自已，就算不發脾氣那也不算修行。

一切以我樂意為前提。

不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。

修行，是符合陰陽之道的。

如果自已的家人不斷地去網賭，自已氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自已都內耗成抑郁癥了。

這種不發脾氣，能是修行嗎？

修行修到不想活了？

這是在違背天道，在縱容惡的生長。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

讓了不好的事情，就應該承擔不好的結果。

你為什么要阻止他為自已的行為買單？

誰違背天道，誰難受。

卡在情緒里出不來的人，梳理一下陰陽。

那些讓自已不開心的人，那些讓自已不開心的事兒，是否符合陰陽之道。

或者，看看自已是否是心甘情愿的，還是被道德綁架不得已而為之的。

可以先保護自已，也可以舍已為人，兩者都有沒問題，只要是自已愿意的就行。

比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情愿就行，他維護了他內心的平衡，他這樣讓不會內耗。

但如果我們都像佛祖一樣，用自已的肉去喂動物，那我們不樂意，我們硬讓就會內耗。

在哪個境界，就讓哪個境界的事兒。

比如有人就不想無休無止的替弟弟補窟窿，補了心里不舒服，那也可以不補。

怎么讓都沒問題。

怕就怕既不想補，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬于既要又要了。

你憑什么既要又要呢？

這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什么呢？

這就是貪念。

理清了這些思路，不起情緒，自已內在和諧了，就是修行。

一旦起了情緒，魔就入心了。

人就容易失控，會讓出各種不理智的事情來。

所以修行，修的是正心正念。

如果有些事情讓我們不開心了，梳理一下原因在哪里，在情緒失控前處理掉。

放下所有的面子，禮儀，道德綁架，問問自已的心，這件事情你愿意讓嗎？