方迪也很想知道葉子農的筆記里寫了什么，就問：“我能看看嗎？”張志誠說：“當然。”就把筆記遞過去。

方迪坐下，看打開的那一頁，明白秦處長說的應該就是這段了一中國盛也民主，衰也民主，盛于實事求是的民主，衰于事于道的民主，盛于國家所有權利益的本質民主，衰于迎合大多數人好惡的形式民主。美國式的民主曾經是革命的，現在已經不革命，甚至需要革命了，美國人民和歐洲人民如果還抱著美國式的民主不放，將來的結果很可能跟蘇聯一樣，是自身垮掉了，用不著誰去打倒。意志不一定體現利益，人類社會走到這個共識還需要時間，誰先意識到，誰就占優勢。

方迪還注意到旁邊那頁的一段話一一說到專制，不管什么事、什么條件，不問青紅皂白，唯數人頭論，也是一種專制，是對實事求是的專制，是對科學決策的專制，本質上還是對國家和人民根本利益的專制，而違背科學的，違背事物規律的，就沒有不付代價的。

方迪隨手翻了一下，又被一段話吸引了一一

一的利，如果不是事和事律的法理論，而是以東方與西方的方位論，以黃土與海洋的顏色論，以傳統與現代的時間論……這就唯了，要么東方西方，要么黃色藍色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，這個思維半徑已經不足以有效判斷事物了。講唯本身就錯，說唯已經有了一堆，再弄個唯心與唯物的統一就更錯，那不叫統一，叫撹拌，就更一鍋粥了。人陷在這個境里面出不來，很多事物就無解，不是所有的判斷都適用非此即彼的。如果不以方位、地域、新舊為判斷，而是以認識事方迪看著，腦子里想著老九跟她說過的話：葉子農說筆記是他個人的認識，對錯都是他自己的事，不能公開，不妨礙誰。當然，這些話她已經告訴過張志誠了。

張志誠對秦處長他們說：“你們先忙去吧，我跟方迪談點事。”

周秘書、秦處長和焦干事人離開了會議室。

方迪站起來說：“有事啊”

張志誠說：“桌上的東西你挑一件，留個紀念吧。”

這是方迪沒想到的，她怔了一下，說：“這怎么可以呢”

張志誠說：“那我這個處置權就是假的了？”

方迪環視了一眼桌上的東西，伸手拿起大茶缸，說：“我留這個。”

張志誠有些意外，說：“我以為你會選國旗打火機呢。”

方迪說：“國旗打火機是葉子農的政治態度，有標志性，我拿不動的。”張志誠問：“那為什么是大茶缸呢”

方迪說：“您是上海人，不了解以前的北京，以前文革那會兒不像現在這么忙，特別是到了夏天，大點的男孩子一到晚上就扎堆兒，一個大茶個子個上一大子是的便宜，三四個人就這么喝茶聊天，半夜都不散，好像有說不完的話。現在大家都忙著掙錢了，葉子農的心思不在掙錢上，人又懶散，就很難有什么朋友了。他一直帶著這茶缸，我覺得他是內心孤獨，他懷念那段日子。”

張志誠點點頭說：“嗯，那你就留著吧。”

方迪說：“梁士喬來送打火機，問了戴夢巖的事。”

張志誠說：“我已經布置下去了。”

方迪說：“我也是這么回答的。我跟九哥談過我的看法，不知對不對。如果可以，我想知道您是怎么看這件事的。”

張志誠說：“戴夢巖心理有障礙，可以理解。她的公民身份隸屬港英當局，她與子農也不是相互屬于的關系，這就涉及兩個權利，一個是身份權利，一個是關系權利。在人們的習慣認識里，如果她與子農的關系是母子、夫妻或情侶，就不存在用誰的血給誰鍍金了，那叫犧牲與擔當，而戴夢巖缺乏這種心理支持，也容易被人用功利的思維去評價。在這種負罪感的基礎上，價值觀的波動、感情的失敗、失去葉子農的悲痛，還有曾經的委屈、無奈，所有這些集中在一個時間點時，戴夢巖這種寧折不彎的性格就很難承受了。但是我們說，不管是戴夢巖缺乏心理支持還是有些人用功利的思維看問題，都是狹隘的。任何一個中國人維護自己的祖國，都理當受到國家和人民的尊敬，這才是本質，才是主流。戴夢巖無愧祖國，沒什么不可心安的，解了這個負罪感，她才有心理支撐的基礎。”

方迪說：“還是您看得透徹。”

說了方迪說：“沒有，是真心話。”

張志誠說：“戴夢巖想做什么就讓她做去，她心里積的東西得有個釋放，到了船上會有人跟她做伴的，她會有新朋友。梁士喬處理得也很好，不擴大范圍，不許有圍觀的和好心幫倒忙的。只有子農沒處理好，事情沒搞扎實就跑出來了，戴夢巖要是出了事，他子農跑到西天也得兜著。要求戴夢巖能跟上子農的思維，不現實的，他那種思維太一竿子到底了，一般人很難適應。子農屬豹子的，吃獨食慣了，做群眾工作他還需要學習。”

方迪說：“人都沒了，怎么學啊”

張志誠看了看方迪手里的大茶缸，說：“來世你教他。”（未完待續）

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