“這是……？”蒲綬昌忍不住伸出手去，手觸到了玻璃。

韓子奇拉開玻璃門，左手在外邊接著，右手掀起花插，露出底部，讓他看個明白。那上面，赫然刻著兩個字；“子岡”！

“陸子岡！果然是陸子岡！”蒲綬昌就像見到了明朝琢玉大師陸子岡復活，充滿崇敬地呼喚著這個數百年來在玉器行業中視為神圣的名字。

韓子奇又在前邊等著他了。

蒲綬昌簡直不敢再往下看了，前邊是元代的青玉雙耳活環龍紋尊，白玉雙耳禮樂杯，青玉飛龍紋帶板，雖是仿古制品，卻不泥古，碾工細膩精美，自有元代風貌；宋代的瑪瑙葵花式托杯，白玉龍把盞，青玉獅子墜，在玉料的選擇和對天然色彩的處理已經相當巧妙，正是清代“分色巧用”的先河初開。

歷史濃縮于咫尺之間，蒲綬昌隨著韓子奇在琢玉史的長河中溯流而上，轉眼間從宋跨入了唐。唐，是中原和西域頻繁交流的時代，那幾枚帶板上的人物和玉珮上的飛天使人眼花繚亂，仿佛聽到了盛唐宮廷中的笙蕭鼓樂、絲綢之路上的鼙鼓駝鈴。蒲綬昌像進入了夢境，腳踏了云霧似的在藝術珍品前飄蕩，任憑飄蕩到哪里吧，一切都讓他陶醉！

青玉鏤雕螭鳳紋劍鞘飾，青玉渦紋劍首飾，青玉夔鳳紋雞心佩，在他眼前緩緩地游過去，像一片片古老而又充滿活力的云彩。他一時還不能明確判定身處于什么時代，直到一件四面形的立柱白玉出現在面前，他才像被一棒擊中似的叫出聲來：“剛卯！漢朝的剛卯！”

“不錯，師傅好眼力！”韓子奇不無佩服地望著蒲綬昌說，“這是我用十袋洋面換來的！”

“唔！”蒲綬昌從胸腔中發出一聲痛惜的長嘆，“我平生只見過一次剛卯，那是在一位……”

韓子奇接過下半句話說：“是在一位私塾老先生家里？”

“嗯？你也去過他家？”蒲綬昌倒吸了一口涼氣。

“不，我至今也不知道他姓甚名誰，家住哪里，”韓子奇說，“這事兒說起來也是湊巧，有那么一天，一位小腳老太太找到我柜上，要賣一塊‘鎮尺’，說是她家老頭子活著的時候用的東西。老頭子早先教過私塾，興了洋學之后就沒事兒做了，喝點兒悶酒，畫幾筆竹子蘭草，寫寫字。到老了，家產也都花光了，只留下幾管禿筆和這把壓紙用的‘鎮尺’……”

“不錯，他是用這當‘鎮鳳’！”蒲綬昌急得眼睛里像要伸出一只手來，“怎么，他舍得賣了？”

“舍不得！一直到臨終，他都舍不得！躺在炕上，奄奄一息，像有什么話說，卻又出不來聲兒。老太太一邊兒哭，一邊兒問他：‘你還有什么事兒要交待給我嗎？’老頭子很費勁地抬起手，指指桌上的‘鎮尺’，又指指飯碗。老太太猜測著說：‘噢，你是說，這東西能換碗飯吃？’老頭子點點頭，手垂下來，就咽氣了。他死后，因為沒有留下遺產，兒女們都不來送葬，老太太央告了鄰居，把老頭子草草掩埋了。發送完了老頭子，老太太一個人日子就更艱難了，連飯都吃不上，這才想起亡夫的遺：‘鎮尺’可以‘換飯吃’，拿著找我來了：‘掌柜的，您瞅瞅這個東西……’我拿在手里，粗粗一看，顏色白中雜有綠斑，但不是翡翠，像是‘獨山玉’。獨山大因為硬度高，德國人稱它為‘南陽翡翠’，但畢竟不是翡翠。現在咱們玉器行里，一般都不把獨山玉看得特別珍貴，可是我查過河南《南陽縣志》，上面記載說：‘豫山在縣東北十五里，又曰獨山’，‘山出碧玉’，指的就是這種像翡翠的獨山玉。現在獨山的東南山腳下，還有個叫‘玉街市’的地方，相傳是漢代玉器作的舊址，獨山上還有許多古人采玉的礦坑，可見獨山王在漢代是很馳名的……”

蒲緩昌急不可待地打斷他的話：“獨山玉的歷史恐怕還要早！我年輕的時候曾經見過一塊用獨山玉琢成的薄片兒，因為殘破，弄不清是什么器物，從做工看來，像是五六千年前的東西！子奇啊，看玉，質地和做工還在其次，斷代是最要緊的……”

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