喇嘛寺中的僧侶，都是來自于各地的高僧，每年山下村鎮送上來的兩人，孩子會嘗試學佛法，另一個大人，則成為寺廟中雜役，德奪這種武僧，則是來自于他處，德奪的規矩薄弱，曾犯過不少戒律，他要當活佛，寺廟內的其它上人持反對意見，結果，便展開了一場佛法的辯論較量。”

“喇嘛寺封閉了整整一個月，當廟門再度開啟時，滿是血腥，德奪手握一串不完整的佛珠，一直念叨著經文。”

“和他辯論的上人，以及其余高僧，全部慘死，眉骨被挖，指骨被切，小腿遭斬，勉強活下來的小喇嘛和僧侶逃了出去。”

“德奪進入了山下的村鎮，見人便害，取走其眉骨，指骨，小腿骨。”

“當時苦行村中的僧侶，不是他的對手，只能求助于八宅道士，村鎮中的人還不知道德奪的來處，前往喇嘛寺請愿，又死傷了不少。”

話音至此，才旦喇嘛眼神更為唏噓。

“為什么，德奪要人的眉骨，指骨，還有小腿骨？”我不自然地問道：“還有，他犯了什么戒律，這么嚴重？你們出家人不是說，放下屠刀，立地成佛嗎？”

“蔣先生的第二個觀點，我并不同意，那是禪宗的認知。至于德奪的目的，是為了嘎巴拉，只不過，他錯了，小腿骨打磨的念珠，只能做人骨珠，只有高僧眉骨指骨，才能打磨出嘎巴拉，念珠共一百零八枚，斷卻前世，今生，來世，一百零八種煩惱。”才旦喇嘛回答道。

我覺得，他的話變得太深奧了，很多地方我都聽不懂。

“意思就是，他想要法器，但是打造錯了？”我忽略了關于立地成佛的事兒。

雖然不了解喇嘛，但我曉得，這和我們認知的和尚有本質的區別，不應該在這些地方起疑慮。

“他可能錯了，也可能是我們都錯了，德奪肯定不是活佛，可活佛一定會出現，他是在找活佛。”才旦喇嘛又說。

“找活佛？”我越聽，越覺得怪異和難理解。

就在這時，張立琮忽然說了句：“所以，你們的活佛一定會轉世？”

“是的。”才旦喇嘛點頭。

就這么兩句話，忽而就給了我一種醍醐灌頂的感覺！

根源，還是在活佛上邊兒！

喇嘛寺的活佛死了。

德奪站了出來，說出一些話，表明他就是轉世的活佛！

可喇嘛寺的高僧，上人，都否認了這個說法。

德奪便以“佛法”服人，一個月，大部分人都被害死。

再之后，德奪殺人取骨。

看似，他要做念珠，可實際上，他是在找真的轉世活佛？要將對方殺死！？

這剛好和后邊兒的一件事情印證上了，苦行僧中出現了一位活佛，可活佛沒有選擇和德奪斗，反倒是走上前，任由德奪取走自己的骨頭。

再之后，四位女活佛出現！

這件事情，在我的腦海中逐漸形成了一個圈兒！

只是，這活佛和德奪到底有什么關系？

讓德奪在他死后冒充他，甚至是要將他徹底的趕盡殺絕？！

我說出來了自己的揣測，并且問了才旦喇嘛緣由。

才旦喇嘛沉默了許久，搖頭說：”此事，無人知曉。”

我沒有再開口，因為不知道說什么。