而且，為后人不太知道的是，歷史上的廣州，很長一段時間中都并不只是一個孤城。例如在宋代，廣州城附近修筑有扶胥、獵德、大水、瑞石、平石、白田、大通、石門八個兼有軍事和商業性質的城鎮，即著名的“宋八大鎮”。這些“衛星城”與州城一道，構成了珠江三角洲上一片壯觀的城鎮群。

當時的珠江水面遼闊，有“小海”之稱，城南的西澳（今南濠街一帶）是重要的內港，商船往來，百貨充盈，為“五都之市”，附近還有大市街（今惠福西路）、象牙街、瑪瑙巷等街巷，時人程師孟詩云：“千門日照珍珠市，萬瓦煙生碧玉城。”

“蕃坊”盡顯異國情調

“蕃學”中有阿拉伯人高中進士

如今的廣州街頭，隨處可以見到外國人的身影。實際上，早在南越國時期，廣州已成為象牙、翡翠、珠璣等奇珍異寶的集散地，胡人商賈往來不斷；唐宋元三代，在越秀區光塔路一帶形成的“蕃坊”，人數已達12萬～2o萬人，呈現“蕃藥珍寶”，積載如山的盛況。

廣州的“蕃坊”設立于唐開元二十九年（741），地點在今光塔街一帶。蕃坊設蕃長進行管理，蕃長的主要職責是管理“蕃坊”的日常事務和負責招徠商人。蕃長在實施蕃訪的行政管理時，要根據僑居國的法令和本國慣例行事。僑民有信仰宗教和保持各自風俗習慣的自由，可以在廣州購置田地和住宅。

[轉自鐵血社區.]

“蕃坊”是廣州城市中一個獨特景觀。有專家考證，宋代蕃坊最盛時，其范圍大致東起朝天路，西至豐寧路（人民北路），南達惠福西路，北抵中山六路。他們的民情風俗給廣州注入了一種奇特的異國情調。這里有“繞耳皆穿孔”，戴2o多枚耳環的波斯婦女，有“西裝革履”歐洲人，還有嗜嚼檳榔，“唾地如血”的東南亞人——這種習俗在廣州本地受影響的居民中也延續到解放前。由于人口的主力是波斯人和阿拉伯人，因此建起了中國第一座清真寺——懷圣寺。此外還有信奉***的歐洲人、信奉猶太教的猶太人和印度人等。

宋代，蕃坊內設有“蕃學”。這是應蕃人的要求，由地方政府興辦的學校。諸“蕃”子弟均可入學，學習中國文化。在蕃坊歷代外僑中不乏學者大儒。他們的子女在廣州上學，學習漢文化，并融入到社會上層。據傳阿拉伯人李彥升曾赴唐朝京城長安參加科舉考試，高中進士，并被任以官職。有的外商還被中國朝廷封以官職，如南宋時外商海達被任命為廣東鹽司提舉，泉州外商蒲壽庚任泉州市舶司提舉。其兄弟蒲壽宬曾任梅州知州7年之久，為官公正清廉，頗得民心。因他在任期間建亭保護民眾水井，解決吃水問題，后人曾賦聯謳歌：“曾氏井泉千古冽，蒲侯心地一般清。”北宋時期中外可以通婚，但有一定的限制，例如規定外僑三代中有一代為官者，才有資格與中國女子通婚。一些“外來郎”想必也有“本地媳婦”。

六脈渠排水至今仍在用

蘇軾“萬竿大竹”建白云山水道

在古代廣州城的市政中，最經典的設計之一便是以“六脈渠”為代表的城市排水系統和“白云山水道”為代表的城市供水系統。

六脈渠是用磚石砌筑上蓋石板的大方渠，始建于何時已經難以查考。但至遲在五代南漢時已經有其前身形成。這組比照人體經絡而命名為“六脈”的渠道，不僅經由人工筑造，更是巧妙利用自然地勢的起伏蜿蜒而成。這些渠道與城市中及周邊自有的河涌以及護城濠等一道，構成了廣州城市嚴密的排水網絡。水經由六脈渠流到東、西濠涌，再進入玉帶河，最后歸入大海，起到排水、蓄洪、蓄潮、防旱澇的作用。至今這些改成暗渠的渠道仍舊是廣州重要的排水渠道。

[轉自鐵血社區.]

至于“白云山水道”則是廣州城建史上城市供水的一大創舉。古代廣州秋冬季節雨水較少，珠江又受海潮倒灌影響咸苦，因此雖然臨江，城中居民淡水卻嫌不足。三國東吳時，廣州刺史6胤便修建了引水工程，引白云山泉水入城，以解決城里居民的吃水問題。白云山泉水清涼甘甜，故名“甘溪”。這條泉水經上塘、下塘，在小北花圈附近分流兩支，一支經今倉邊路入清水濠，一支經今大石街華寧里入今西湖路的古西湖。宋代甘溪因水源不足而漸漸干涸。北宋時官府引流和疏導甘溪，使其除飲用外，還能夠載船運貨，排水泄水、灌溉農田。

北宋時，曾在廣東任職的蘇東坡接到好友廣州太守王敏仲來信，謂廣州生瘟疫，尸骸枕藉。蘇東坡認為這與飲水不潔有直接關聯。因此他建議使用“萬竿大竹”作為水管，從白云山引水入城。同時他建議設立專門的“匠人”，每日巡視管道，及時查漏補缺，并且要在每一根竹管上鉆個小孔，用竹釘封上。竹管倘生堵塞，就容易查出，便于日常維護。

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