這一次太極殿談話，無論皇帝又或者沈充，可以說是都已經及極為坦誠的程度。

事到如今，皇帝惟求一個體面的收場，而沈充也陳述樁樁種種理由，向皇帝說明他所認可方案之不可取。

其實關于后續種種，他們父子也早有定策，但很顯然也不可能在此刻向皇帝和盤托出，不過他作為沈氏的家主，也向皇帝做出了保證，無論后續事情展到哪一步，他們父子都會竭力保證皇帝的安全與榮養待遇。

這一次的談話，并沒有廣為流傳開來，一則如今的臺城早已經空虛大半、沒有太多的閑雜耳目，二則如今的沈大將軍北伐完功、聲勢正是如日中天，時流更多注意力還是集中在了洛陽。

皇帝要消化或者說接受這一現實，肯定是需要一定的時間。而有關大將軍履極的最后步驟，卻早已經悄然展開。

國丈衛崇由七月初抵達洛陽，代表江東朝廷，正式加封大將軍沈維周為梁王，并將北伐論功助事概付行臺。與之相對應的，還有一樁禮儀，那就是北伐既然已經成功，自然是要祭告晉世諸先王，所以行臺上下，也必須要開始準備迎駕事宜。

幾乎與此同時，身在瑯琊國負責修繕營建先帝故國的譙王司馬無忌上報，工程進行過程中生地陷，兩代瑯琊先王包括太妃等陵寢俱都生不同程度的損傷，向江東臺城并洛陽行臺告罪請示。

由此，典午歸命的序幕正式拉開。

先，梁王借行臺聲表態，瑯琊故國久荒，過往這些年人災天禍難免，譙王督事誠是有責，但不及入罪，有司議論即可，朝野內外，概不得以此泛論及于妖異，大運昌隆，諸邪無侵，凡妖論惑眾者，一旦查實，即刻系罪。

當然，行臺的表態在這樣一個微妙時機下，只會令時流對此關注更多。但是行臺如今作為晉祚實際上的執政機構，既然有此表態，便等于在宣告天下，梁王絕對不會通過神鬼妖異之論而窺視大位。

可是輪到江東臺城聲表態的時候，卻陷入了一個兩難的境地。往年途險國亂，祭祀難行，可如今河北大賊已除，祖陵生變，于情于理都該要親望祭慰祖陵。可是行臺迎駕禮儀也在進行安排布置，皇帝的行程就生了沖突。

所以，接下來江東的皇帝究竟是前往瑯琊故國祭祖，還是前往洛陽祭統，便成了一個兩難的選擇。這是一個非常重要的政治難題，取舍如何，將直接關系到未來天下大勢的走向。

當然，身為皇帝總該是有特權，最起碼面對這種兩難選擇的時候，還可以求助于旁人，付諸公論。

于是，整個七月里，河北大地剿殺羯國余寇的戰斗仍是進行得如火如荼，捷報頻傳，而在洛陽與建康這兩大政治中心之間，世道氛圍卻已經行入到了下一步的節奏中。

經歷過江東的多年考驗與江北的連年攻伐，梁王權術應用可謂是達到一個極高境界，而其中有一個最為關鍵的心得，那就是不立危墻之下。

無論是他，還是江東的皇帝，都不宜直接出現于這一輪的鋪墊中，畢竟梁王所需要的是皇帝能夠平穩落地，而不是直接廢黜。

這就需要一層層的剝離掉江東法統身上那些似是而非的合理性，而且是要在世道矚目下的無可挑剔，如此才可以確保讓皇帝完全不必再受中朝陰影的覆蓋影響。

現在，皇帝先要祭祖還是要祭統，由你們天下人來討論。當然，討論的過程中，梁王雖然可以保證不偏不倚的態度，但必然也不會放棄武力干涉的權力。

接下來將近一個多月的時間里，單單在洛陽龍門，各方時流便云集于此，大大小小的辯論舉行了十多場。雖然名為辯論，但其實與會者意見基本趨同，那就是認為皇帝應該優先返回瑯琊故國祭祖，只是所持理據各不相同而已。

與會諸人當中，仆射崔悅、禮部大尚書盧諶堪稱感人肺腑，令聞者無不傷感垂淚。他們所論，所涉禮法尚淺，而尤以倫情為重，舊年胡禍諸夏，王道不行，可謂是天地同悲，生民俱禍，無數人迫于胡禍而背井離鄉，倫情崩壞，人道衰微。

如今天幸羯胡巨賊已除，世道歸治未遠，正是百廢待興。若是就連皇帝都還不能即刻回歸桑梓，重續祭祀，則人情惶惶，何時能夠歸安？天人絕途，何時能夠再續？

人感受最深刻，永遠都是切身之痛。崔盧所之人情困境，上及君王，下覆黔，多少人背井離鄉，鄉聲不聞，祖祭斷絕？

因此崔盧這一番，也成了這一次龍門議的群情共聲，認為皇帝應該優先祭祖。