大和尚佛圖澄，于襄國乃至于整個河北，都有許多神異故事廣受傳頌。

其中比較著名的幾樁，比如說兩趙相爭時，佛圖澄制讖是劉曜必亡，先主石勒受此鼓舞，才在當時中山王石虎已經大敗的情況下、毅然傾盡國力，與劉曜交戰于洛陽，果然生擒劉曜，遂成羯國一統北方的霸業。

比如說某日大和尚與國主石虎對坐講法，突然取酒向東北方向噴灑，是幽州火災已經撲滅。之后石虎使人調查驗證，果如所。

還有更加夸張的，則就是說佛圖澄左乳側方有一孔洞，直通腹內，這位大德高僧偶爾便會將腸子由孔洞中掏出洗上一洗，而后再塞入腹中。這孔洞尋常以絮布塞住，夜中室內讀書時，只要將塞住孔洞的絮布拿下，自有華光由此中透出，耀滿廳室，無需燈燭。

樁樁種種，不乏異想天開，更多荒誕不經，使人一望可知不足為信。但這些神異故事在河北流傳甚廣，無論士庶，哪怕許多時人公認的賢明聰慧之人，對此都深信不疑。

這其實也很好理解，還是俗人心跡妄自揣度帝王性情的結果。

羯國以胡虜而統華夏，本就頗多妖異，哪怕是頗有賢名的先主石勒，其實也有些喜怒無常，刑賞泛濫，難以常情度之。至于之后的石虎，在這方面則更有過甚。以至于羯國許多高位大權的臣子們都戰戰兢兢，唯恐某日失意招禍。

如此難伺候的兩位人主，偏偏對佛圖澄這位大和尚禮敬有加，少有冒犯。那么原因只有一個，那就是佛圖澄其人必有超出旁人的神異能力，可以讓他寵眷日隆，就連人間的君王對他都不敢失禮。越是那些能夠感受到伴君兇險的時流，自然對此越發篤信。

有果則必有因，但這因果能否對應正確，卻不是人們最關心的問題，面對未知未解的問題，他們需要只是一個解釋而已。世道流傳太多神異，大半因此而生。

但其實大凡英斷之主，無論暴虐與否，他們最為忌憚不受自己控制的力量。若佛圖澄果真有傳中那樁樁種種神異力量，只怕先主石勒在初見其人時，便要先將他弄死了。

眼下這位河北士庶傳頌良多的大和尚，正安坐在皇后宮內一處閣堂中。因為與幾位國主都保持著親密關系，所以佛圖澄對于出入宮禁也并不陌生，不要說區區皇后宮苑，哪怕是討論軍國大事的建德殿，每逢大朝之期，佛圖澄都偶有列席，甚至還需要太子宗王貴胄們擁從入殿，足見羯主石虎對其人之尊崇。

這位大和尚有何神異暫且不論，最起碼相貌上而不過中人體態，典型西域胡人的模樣，又因年老而皮肉松弛，乍一望去反而顯得有幾分猙獰。

但若仔細端詳，這位高僧眉眼之間并無普通胡人尋常可見的戾氣橫露，反而連臉上的皺紋都流露出幾分恬淡，更給其人營造出一種獨特的氣質。

對于自己在羯國所享諸多尊榮，佛圖澄也只是處之泰然，并不因此而有什么矜慢或惶恐，只是恭敬謹慎的禮佛弘法。羯主石虎所寵幸的沙門僧眾不獨佛圖澄一人，但其他沙門大多恃此寵幸而驕狂傲慢，乃至于橫行世道、暴斂不法，佛圖澄能夠篤靜自守，也是他比其他僧眾能夠更得士庶擁戴傳頌的原因之一。

“人主慕法，我則以法授之。其所敬者，佛也，法也，非我也。他是人間的君王，萬民咸服。我則是佛國的行卒，唯恭法王。我若棄此佛國清靜，依仗人主的權威享樂于世道，那是自棄于佛陀的庇佑，復投于人世的刑律，棄大就小，賢者不取。”

雖然被卷入羯國這一場危患中來，但佛圖澄卻并沒有多少惶恐，此刻還在向隨行的弟子們傳授法義：“我雖自得于法，但卻少授你等，不是我自珍此道，而是我慕之佛，終究不是你們各自命定的追從。你們慧性各在懷內，我若成法相授，反而是壓制了各自慧性的生發。”

“門中尤尚戒律，也不是要用規矩鎮壓你們的性情，佛法宏大，人皆茫然在其間，戒律之內，便是佛之所愛。恪行一分，便能體近一分佛跡，便能不行于邪法。所授戒律，便是修行的方便之門，踵跡而行，這是中人及下萬眾皆可法、皆可行的道理……”