“怪力亂神”之“怪”，意謂責怪、疑惑、惟恐.《淮南子．說林訓》：“知者不怪”.《注》曰：“怪，惑也.”

而“怪力亂神”之“力”，指力氣、力量、功夫，卻不是“勇力”。這在《論語》中，亦非罕見.《憲問》：“子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也.”“子曰：‘驥不稱其力，稱其德也.’”

“怪力亂神”中之“亂”，指擾亂、攪亂、迷惑，如《荀子．解蔽》：“酒亂其神也.”

“怪力亂神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神.《荀子．天論》：“形具而神生”.《淮南子．原道訓》：“耳目非去之也，然而不能應者何也?神失其守也.”都是把“神”解釋為“精神”而非“鬼神”的.

子不語，怪力亂神這句話的含義，就是：“孔子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神。”

但在后世，很多書生，乃至是百姓，都將這句話說成是子不語怪力亂神。將其含義變成是孔子說，在書生儒家眼中，沒有什么怪異鬼神。不聽，不動，不相信。變成了孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。

這無疑是曲解。

但無人為之做出解釋。

最終，在民間盛傳，演變到現在。意思就完全變了。

但此刻，以圣賢發出黎民之音。

這一句話中，毫無疑問，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不語怪力亂神，那就鎮壓鬼神。鎮壓妖魔。橫掃天下濁。當然，這天下指的是大易。

在大易之外，并不能被影響到。

這種來自整個大易的變化，自然瞞不過易天行，心中也不由暗自生出一絲震撼。

沒有想到會在這一刻，出現圣賢之音。鎮壓天下鬼神妖魔。這無疑，對大易而，是一次莫大的助益。

“好，好，好，有圣賢之音在，整個大易的妖魔短時間內，應該都會安分一段時間，而且，還有大批妖魔鬼怪在圣賢之音下飛灰湮滅。”

易天行臉上露出一絲欣喜。

文道的力量，歸根結底，就是天地間的浩然正氣，圣賢之音更是可以輕易的調動天地間的浩然正氣，就好像是頂尖的大儒，對著妖魔發出一聲斷喝，可以直接將妖魔吼死。這次的圣賢之音并不比大儒遜色，甚至覆蓋范圍更加巨大，幾乎所有妖魔，都在不同程度上遭受重創。

這足以給大易騰出時間。

每多一天，大易的實力都會變強一分。自然，此消彼長，那大易可以占據絕對的優勢。

“不知道這些都是什么樣的人才。”

易天行抬眼看向虛空，眼中也露出一抹濃濃的期待之色。

就不知道這些到底是不是歷史名人。

雖然他并沒有什么收集歷史名人的癖好，在他看來，不管是不是歷史名人，只要有才能，那就是他所需要的人才，天地間，不知道多少本來應該成為名人的人才在中途夭折。或者是沒有得到足夠強大的培養，最終，都沒有成為真正的名人。默默無聞。若是在大易的各種資源培養下，展露出鋒芒，那是一點都不覺得奇怪。

在古時，很多強大戰將，能在戰場上殺進殺出，一來是天賦異稟，二來，就是資源，所以，可以看到，很多出名的名將，往往出身都不會太差。張飛，殺豬的。天天吃肉，有肉骨頭熬湯吃，自然，資源下，自身力量都遠比普通老百姓要強大的多。

其他名將，出身也都不差。

這不是沒有道理的。

資質要有，資糧也不可缺少，才能造就出才子名將。

“有意思，我倒要看看這些展露出驚世才氣的到底都是誰。孔明應該也在其中。”

蔡邕深吸一口氣，眼中也露出強烈的期待。

立即將目光朝著考房看去。

心念一動，目光直接落在考房上的名牌上。

“咦，蘇軾。”

落在第一個展現出異象的考房上，臉上露出驚訝之色。蘇軾，這一位可是名人，在藏經閣中，就存有他的詩詞典籍。

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3]。漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。在大宋時期，堪稱是文壇中的大佬。

不過，那位歷史上的名人蘇軾，此刻卻是一名青年。

不知道究竟是他本來就是在這個年紀融入永恒大陸，還是汲取原先的記憶，身體卻年輕。但不管如何，屬于蘇軾的東西，誰都奪不走。

比如，蘇軾的著名詩詞，比如，水調歌頭等等名詩詞。哪怕是現在永恒大陸上，人族中知道的可謂是多不勝數。但沒有人能抹去蘇軾的名字。

這本身就是屬于蘇軾的，屬于他的才學，才氣。

哪怕是現在是青年，依舊能繼承原先的遺產。也就是說，只要蘇軾得到儒道傳承，就可以快速的在儒道上，突飛猛進，原先的詩詞文章，積累的才氣，都會源源不斷的融入到體內，變成自身的資糧，成為自身的底蘊。這就是萬界融合后的神奇之處。

也是歷史名人能夠快速崛起的原因之一。

尤其是儒道，這種依靠才氣，可以迅速突破晉升的修行道路，這無形中，就是一個bug，給予機會，就能迅速崛起，崛起速度，足以讓人目瞪口呆。