簡單聊了幾句，我才知道，原來當年何雨晨的立堂師父正是胡媽。

而且這幾年，也是胡媽一直帶著何雨晨的。

據說胡媽有上百個徒弟，但真正磕頭拜師的只有九個人，何雨晨正是最小的那個。

話題很快轉到了王野家立保家仙的問題上。

在東北農村，保家仙是很常見的一種供奉信仰。

一般就是用黃紙、黃布，寫上仙家的名諱，再貼在墻上，或者是用簡易的木板讓成牌位供奉。

再搭一個簡易的木板，有條件的擺個香爐，沒條件的就拿個碗。

保家仙也是東北仙家，胡黃蟐蟒四大家族，和出馬堂口最大的區別就是：保家仙不需要四梁八柱，也不用什么儀式，有一兩位仙家就可以作為保家仙了。

而出馬堂口少說也得要幾十位仙家，多則數百位，大家各司其職，才能撐得起一個堂口。

保家仙不看卦，不治病，只保家。

供奉保家仙的人也不會有什么靈感和感應，和正常人一樣，并不會像出馬弟子一樣，仙家也不會打竅上身。

很多人運勢不佳，家道不興，但若是家中有保家仙，供奉起來之后，基本都會慢慢好轉。

保家的意思，就是保佑順遂，家安業旺。

這也是仙家歷練修行的一種方式。

當然有保家仙緣分的，通常都是家里有香根的，也就是老輩供奉過，是祖傳下來的。

還有一種就是報恩的仙，這很好理解，就是有緣人曾經對仙家有恩，或者救過命，或者幫過忙，仙家來家里報恩，順便修行。

最讓人頭疼的，就是報仇的仙。

一般來說，報仇的仙不能立成保家仙，因為它本身就跟你有仇，你還能指望它幫你發家保平安嗎？

不禍害你就不錯了啊！

尤其是黃仙，生性好動調皮，喜歡胡說八道，報復心又強。

有時侯請黃仙上身，他都敢說自已是玉皇大帝，這能靠譜才怪。

所以那個黃仙太奶還算講理，說是要讓王家絕后三年，再讓王野頭疼三年，然后再保他家平安。

從情理上講，倒是也還不過分。

畢竟，王野傷了人家一條性命。

當時何雨晨問清了王野家的情況后，便在黃紙上寫了一道敕令，讓人拿了一盆水過來，她揚手把那道敕令丟進水里。

說也奇怪，那只是普普通通一張黃紙，但遇水之后竟然不沉，漂浮其上。

何雨晨掐了一個訣，嘴里念叨：“這位黃仙太奶，咱們修道之人不打誑語，你說過的話就是釘在板上的釘子，如果三年之后你真能好好保王家平安，就讓這道敕令不沉，如果你還是心有不甘，不想好好保他家，那敕令就落入水中，咱們再商量別的辦法。”

她接連念了兩三遍，我們一直盯著那道敕令，只見敕令果然不沉，就在水面上漂浮著。

大約過了兩三分鐘，何雨晨拿起敕令，只有沾水的那一面是濕的，另一面絲毫沒有影響。

她告訴我們，這說明黃仙太奶是真的通意了，并不是隨便哄騙王家的。

因為她那道敕令是真正的道家手段，打下敕令就等于代表天地神靈，黃仙太奶絕不敢撒謊。

接下來就是立保家仙的過程。

其實說起來很簡單，何雨晨先是讓王家出去買了一些供品。

雞魚豬都有，外加一些水果，十五個饅頭，還有一個水杯，三個酒杯。

她則是在家里用黃紙寫了一張保家仙堂單。

說到保家仙堂單的寫法，其實很多地方說法不一，寫法也有一些區別。

但普遍來說都是用黃紙來寫，很少有用紅紙的。

為什么呢？

因為紅色是出馬堂單用的，如果用紅紙或者紅布來寫保家仙，就可能造成一種后果：家里的仙家越來越多，最后很可能變成出馬堂口。