仁乃柔慈之謂,與元性相應,義乃剛烈之意,與元神相應,禮乃圓通之意,與元情相應,智乃純粹之意,與元精相應,信乃純一之體,與元氣相應。

"五元"就是五行之氣,而"五德"可稱五行之性。

人在生身之先,混混沌沌,五氣集干一處,稱做太極一氣,五氣、五性,即寓于太極一氣之中。

生身之后,嬰兒孩提之時,凡事皆出于無心,能渾然一氣,無有損傷,能保持其太極一氣流行之象。

待到長成,先天氣足,陽極而陰生,識神用事,人欲大起,五元五德,漸次剝削,元神變為識神,屬二丁火,元情變為鬼魄,屬四辛金,元精變為濁精,屬六癸水;元性變為游魂,屬八乙木;元氣變為妄意,即外欲,屬十己土。

識神、鬼魄、濁精、游魂、妄意,叫做"五物",由五物而產生了喜、怒、哀、樂、欲,稱之五賊。

五賊相找則意亂心迷,精神體魄便日漸衰退,日復一日,趨于死亡。

所以天降五行拳之道,在于練之以改變人之精神氣質,外練形體,內練臟腑,調氣血,萃精神,使弱者變強,其中最根本的原則還是克制外欲,消滅"五賊",還元返本,歸根復命。

這叫做"借后天,養先天,以先天,化后天。",內修性,外修命,必先盡性,而后才能立命。

返還之道,即是按照《洛書》五行錯綜之理,以陽克陰,返陰還陽。

返還之法,先從中央戊土開始,始于上而終于土,從中始,從中終,所以練功首先要克制人欲,修養此天地之心,培育內中純一的無氣之氣,誠一不二,則元氣端而生信。

在信息中,五行拳出手橫拳,此乃指有意無形的先天之橫,乃是調脾之功。

練時心中空空洞洞,萬慮俱息,元氣足,氣可化精,腎精足,化為不精之精,謂之元精;元精見端而生智,這便是戊土克癸水,于是陰水返陽。

所謂橫拳練的是一氣之團聚,即是此意。

五行歸于一氣,一氣居于正位,亦即其氣歸于神龜中心一紋處,在此立定腳根,漸漸便得到練氣化神,練神還虛之妙。

練功要遵從五行相生相克之理,要順乎人性動作之自然,依照一定法則,身休力行,要至柔至順,周身內外全用真意,以盡人之性,積蓄虛靈之神,以至于無聲無臭,神形俱杏,方得漸返還于先天,得"拳無拳,意無意.無意之中是真意"之境界,亦得"盡性眾命"之功。

所謂肝動如箭鉆,脾動主力攻,心動似火焰,四梢逞威風,腎動似電閃,肺動陣雷聲,五行合一處,放膽即成功。

于五行拳而。

劈拳,一氣之起落也,其形似斧,故屬金而能養肺。

鉆拳,一氣之流行也,其形似閃,故屬水而能補腎。

崩拳,一氣之伸縮也,其形似箭,故屬木而能舒肝。

炮拳,一氣之開合也,其形似炮,故屬火而能養心。

橫拳,一氣之團聚也,其形似彈,故屬土而能養脾和胃。

以五行合五臟,五臟配五拳,內外呼應,息息相通,內練氣,外練形,構成了人體生命運動中內臟之間相互滋生,相互制約的協調變化。

"好拳！"

常樂看罷信息中所,不由大喜。x