頂級奢華的八重寶函，這樣的規格，可以肯定屬于以為了不起的高僧。

再結合各種文獻記進行比對，陸飛確認這截指骨為釋迦牟尼真身指骨舍利，這讓陸飛震驚不已。

釋迦牟尼時代，印度風行火葬。

據唐初法琳《破邪論》中說：“佛既去世，弟子等以香木焚身。靈骨分碎，大小如粒，其色紅白，擊之不壞，焚之不焦，每有光明神驗。”

《法苑珠林》記載，舍利有三種：一是骨舍利，其色白；一是發舍利，其色黑；一是肉舍利，其色赤。

《處胎經》又將舍利分為全身舍利和碎身舍利。

據佛典記載，釋迦牟尼佛八十歲涅槃，按照當時風俗，弟子們為他安排了最佳葬法———火化。

釋迦牟尼火化后弟子們曾從灰燼中揀出一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、一節中指指骨、四顆牙齒，眾多珠狀舍利子和骨灰。

釋迦牟尼佛在世時，信眾就對佛身體上任何部分都視為圣物。

涅槃后，周邊八個小國的國王曾率軍隊爭奪舍利，后被一個香姓婆羅門勸解，并主持將舍利分成八份，各自請回供奉。

這就是佛教中著名的“八王分舍利。”

釋迦牟尼涅槃后一百多年，古印度有個國王叫阿育王的崇信佛教，曾廣泛建立佛塔以供奉佛舍利。

人們將這些塔統稱為阿育王塔。

據隋朝《歷代三寶記》、唐《破邪論》等佛典記載，古印度阿育王曾在很大的地域范圍內建筑佛舍利塔。

據傳神州境內有十九處，江東南通寺的阿育王塔便是其中之一。

再結合塔座上的那個“南”字，陸飛判斷，釋迦牟尼指骨舍利和八重寶函，應該就被魏忠賢在南通寺阿育王塔地宮中找到的。

釋迦牟尼火化，指骨舍利就這么一枚。

這可太重要了。

小奶狗的天珠，以及高僧加持過得物件兒叫法器。

而釋迦牟尼指骨舍利，那叫圣物。

兩者完全沒有可比性。

這件寶函和舍利若是被外界知道，不要說神州佛門了，就是全世界佛門都要徹底的轟動了。

“親哥，我有個不情之請......”

“滾蛋！”

“佛陀的真身舍利，你受不住。”

“少打這個主意。”陸飛說道。

“可是，我明明跟這件寶貝有感應啊！”

“這就說明，我跟這尊舍利有緣不是嗎？”

“有緣也不行！”陸飛說道。

“親哥你能講點道理不？”

“不能！”

“我......”

陸飛軟硬不吃，小奶狗無可奈何，只好噘著嘴呼呼喘粗氣。

點上一支煙，陸飛開口說道。

“你別不服氣，這東西你真吼不住。”

“釋迦牟尼被尊為佛祖，功德圓滿享受億萬信仰。”

“他的真身舍利，就連一般寺廟都吼不住。”

“如果我分析不錯的話，這件寶函之前應該就在南通寺地宮之中。”

“南通寺那可是盛唐時期，江東最具盛名的寺廟，結果還是被魏忠賢給弄了出來。”

“這就說明，連南通寺這樣的大寺廟都吼不住。”

“寺廟都不靈，你能成嗎？”

“你若是把這個請回去的話，搞不好會出大事情的。”

聽陸飛這么一解釋，小奶狗這才打消了怨氣。

陸飛整衣襟，雙手合十，默念了一段《金剛經》，隨后小心翼翼的把寶函按照順序從新裝了起來。

嚴嚴實實的打包之后，放進自己保重。

隨后把剩下的幾個箱子看了一遍，其中又發現了一只宣德爐。

至此，整個寶藏全部查看完畢。