小燕子說，聰明人博賽安加帶著人往洞外走，但人看不清路，跟不上他。他們互相擁擠、爭吵，只有博賽安加一人走出巖洞。他來到一個水上的島嶼，尋找到萬物之父太陽神，請求他把人類和各種生物從黑暗世界中拯救出來。

劉傻子說：“我還講一個神話故事，這個故事極有民間傳說的色彩，它生動描繪了獵人與星姑娘的愛情故事，同時又形象地解釋了一些稀有動物繁衍的來歷。星姑娘的故事，講的是一個名叫阿爾供的獵人，傳說他娶得美麗的星之女為妻。有一天，阿爾供在草原上行走，突然看見，前方有一個用腳踏成的圈子，可圈子四周卻沒有腳印。于是，他很是奇怪，覺得這是個“仙人圈”，為了探究真情，他在附近的高草叢中躲了起來。”

夏青教授說，不一會兒，阿爾供獵人果然聽到了甜美的聲音，像唱歌似的，又看見遠處飛來一個白點，白點越飛越近，其實那是一只魔籃。籃子下降圈內，從里面走出十二個美貌的少女，她們圍著圈子盡情地歌舞。這些仙女都是星國的公主。阿爾供被這眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一個仙姑娘身上，因為她嬌小活潑，柔弱可愛。

小聰說，我看見了，阿爾供獵人決定搶下這個仙女，于是他從草叢中突然跳出來，想抓住那個小仙女。可仙女忽然飄到這，又飄到那，她們都奔到籃子里，很快就升入空中。

小明說，第二天，阿爾供又來到“仙人圈”附近，想捉住那嬌小的仙女，但也沒成功。可憐的阿爾供，回到家里，還在思念仙女，夜不能寐。于是，早上起來，他又到達那魔圈邊。他想了一個辦法，用一根咬空的樹干，

夢弟說，里面放著許多小老鼠，自己也用一種仙藥，變成其中的一只老鼠，然后他把樹干放到圈子旁邊。那天，仙女們又下凡來了，最小的仙女發現圈邊的空樹干時，很是警惕，她想趕快離開。

小燕子說，可她的姐姐們認為她膽小，就決定把老鼠都殺滅，小仙女也加入滅鼠的行動。當小仙女抓住一只老鼠時，那只老鼠突然變成了人形，他就是阿爾供。小仙女被阿爾供一下抱在懷里，帶回家中。后來，他和小仙女成了親，還生了個兒子。

劉傻子說，但小仙女始終想回到星國去。有一次，她用柳條編了一只魔籃，帶著兒子飛回了星國。她們天長日久，就把阿爾供忘了。可孩子長大后，卻聽說了自己的身世，他執意母親帶他去看看父親。母親無可奈何，只好和兒子同行。臨走時，星國的人，讓她們把阿爾供一起接來，并讓他帶些野獸和鳥類的羽毛。而阿爾供自從失去了妻兒，整天憂愁悲傷，他幾乎每天都到魔圈邊來一趟。

程萍編輯聽見幾個學生志愿者在聽劉傻子講述神話故事，也打開了魔幻背心的夢幻功能，驚喜地說：“劉媛媛大姐，我看見了，這天，阿爾供真的等到了妻兒下凡，他是多么地高興。阿爾供聽了妻子的建議后，費盡心思，捕獲了好些獵物，又從各種獵物身上取下標本。然后，阿爾供與妻兒共同飛向了星國。”

劉媛媛打開魔幻背心的夢幻功能，說，我看見了，星國的人，得到阿爾供帶來的各種稀奇的禮物，非常高興。國王給每人分發一種，拿到羽毛的人，就變成了鳥類。拿到尾巴或腳爪的人，就變成了野獸。阿爾供和妻兒拿的是鷹的羽毛，就變成了鷹。他們整日在草原上飛翔，世代不息。

夏青教授說：“這種仙女與凡人悲歡離合的神話傳說，在各個國家都有記載，它表現了人類對美好事物、幸福生活的向往。如同北美洲一樣，古代中、南美洲的神話傳說，仍是印第安人的神話體系，其特點也是自然崇拜，反映人與自然從敵對到相互作用的變化過程。有關中美洲的神話，主要以墨西哥地區的神話為主。南美洲的神話，比較豐富，它包括阿茲蒂克建立帝國時的瑪雅神話，印加人建帝國的印加神話，還有津古印第安人神話等。這些神話，反映了各個時期、各個部落的人民對生產力低下和氏族社會落后時的想法和理解，以及人民對付自然的生動故事。北美各部落的創世神話，除了還有自己的解釋，還表現了濃重的圖騰崇拜的痕跡。如在新墨西哥州錫亞人的創世神話中，把蜘蛛視為宇宙第一個生物，它還是人類、天地、日月星辰的創造者。”

劉傻子教授說：“加利福尼亞洲的米沃克人等，把郊狼視為創世者，此外，印第安人還有烏鴉創世說的故事。在這里，動物成為最早的神而被崇拜。除了創世神話，印第安各部落還有許多其他類型的神話。例如，阿爾袞琴族有神兔米恰勃的故事，傳說米恰勃是該族的主神，它被視為古老風神，圖畫文字的發明者，甚至是世界的創造者和保護者。據說，它曾從海底抓起一粒沙，用它造成了一個島，島不斷伸展，變得十分巨大。一只年幼的狼，上了這個島，打算穿越過去。遺憾的是，狼沒有走完剩下的路，就老死了。”hh