sho_d();劉傻子教授說：“摩尼教用‘二宗三際論’來說明我們現在的世界是在善與惡、光明與黑暗兩大本質的斗爭中產生的，當光明與黑暗再度分開，恢復原始的狀態，我們的世界就不復存在了。它表明，我們的世界，始終存在著善與惡的斗爭。”

張洪德教授說：“摩尼教作為上帝的使者，他是專為人類百姓解救災難的使者，他使人民相信，在這善惡斗爭的世界中，他是唯一能為民除害，解救人類的的先人。如果，善惡的斗爭結束，世界將隨之消滅，因而，摩尼教在當時，流傳甚廣，它甚至得到薩珊王朝國王沙普爾一世的贊賞。”

楊揚導游說：“摩尼的經書《沙普爾甘》，便是以國王名字題名的。該教后還傳入中國，稱明教、末尼教。到薩珊國王巴赫拉姆一世時，摩尼教曾受到傳統的瑣羅亞斯德教極力排擠，摩尼本人也被釘死于十字架上。但這一教派卻傳播到國外，它甚至比瑣羅亞斯德教傳播更廣、歷時更長，成為一種世界性宗教。”

劉傻子教授說：“我也來講一個故事吧。相傳，神主霍爾莫茲德完成萬物的創造之后，他委派各神去分掌江河湖海、日月星辰及萬物生靈，泰什塔爾被指派為雨神，讓波斯各地江河奔流，水源充足，使莊稼豐收。惡神阿赫里曼，不愿讓世界這么美好，便派遣旱魃阿普什，在大地上興風作怪。大家打開魔幻背心的夢幻功能吧。”

小燕子說：“劉傻子教授，我看見了，土地由于干旱，干裂無水，熱風里鼓起灼熱的氣流，江河干涸，莊稼枯萎。雨神眼看自己播撒的雨水為旱魃吸干，一會兒，他化作容光煥發的青年；一會兒，他變為強有力的公牛。”

小聰說：“一會兒，他又成了一只白色的駿馬；他在天空飛馳，降下大水，終于，形成法拉赫·卡爾特河。然而，旱魃阿普什決不示弱，他變成一只黑禿馬，前來挑戰。神話博士看見洪蘭在為惡神阿赫里曼鼓掌叫好。雨神連續幾天降雨，終因體力不支，敗下陣來。”

世界又變得一片荒涼，雨神泰什塔爾悲痛萬分。劉傻子安慰雨神，然后，隱身幫忙，助其威風，共同再戰旱魃。終于，在第二次交鋒中，阿普什被機器人小黑、機器人小白變成的迫擊炮，射出一排炮彈，打得狼狽不堪。于是，雨神大勝阿普什，并將旱魃趕出卡爾特河千里之外，江河再次波濤滾滾。

事隔不久，阿普什重振威風，并得到魔鬼“斯平奇卡爾”的幫助，向雨神發起猖狂進攻。誰知，雨神已得神主鼎立相助，他放出閃電之神阿塔什·瓦澤什特，將惡魔“斯平奇卡爾”一下擊斃。為此，惡魔發出聲嘶力竭的鳴叫，這便是人們聽到的霹雷聲。雨神再次取勝，他連續十夜降下大雨，雨水停后流向四面八方。后來，形成三大海洋、二十三條江和兩大清泉及兩股溪水。

劉傻子說：“這個故事，通過雨神與旱魃之間的反復斗爭，生動反映了古波斯久旱不雨的夏季酷熱難熬的情景，急切祈求普降甘霖，滋潤大地。他們用泰什塔爾象征雨水，用阿普什象征干旱，當泰什塔爾初戰失敗后，他并沒有退縮，而后重振雄風，再戰旱魃，這反映了古代人對付自然、改造自然的決心。”

神話專家夏青說：“《創世紀》中還有一段洪水的故事十分有名。傳說亞當和夏娃死后，他們的后代在大地上繁衍生存。由于人類身上打有原罪的烙印，即亞當和夏娃偷吃禁果而犯的罪孽，這就注定人類要付出艱辛的勞動才能生存。為此，人類心里充滿怨恨，他們不顧上帝的訓誡，互相掠奪、稱雄，在人間暴虐橫行。

上帝看見人類已徹底敗壞，就決定暴發洪水，滅絕人類及一切生靈。然而，他又舍不得自己創造的人類，他見挪亞一家安分守己，就事先讓人們按上帝的吩囑制造了一條方舟，希望他們坐方舟逃避洪水，以后重建和平美好的世界。挪亞聽了上帝的旨意，便一切安排妥當。當挪亞六百歲那年，洪水果然來臨，所有的生靈都慘遭毀滅，唯有挪亞一家和他們帶著的動物、生靈幸免于難。

他們坐著寬大的方舟，在洪水中漂流了一百五十天之后，上帝顧及他們，便讓水勢退回。過了幾天，挪亞的方舟停擱在了亞拉臘山上。挪亞打開船窗，放出一只烏鴉；接著，又放出一只鴿子。鴿子見外面到處是水，無法歇息，又飛回方舟。過了七天，挪亞又放出一只鴿子，這次鴿子回來時，嘴里銜著一枝橄欖枝，他們萬分高興，知道水已退完。第二年頭來臨時，挪亞受上帝的召喚，帶著所有的人和生物走出方舟。然后，挪亞為感謝上帝，他筑了一座廟壇，把各種上帝認為潔凈的動物和飛禽焚燒，供奉給上帝。