方艷紅說：“一根蘆葦，怎么渡江啊。”田幻想說：“放心吧，達摩大師可以過江的。”

老人抬起頭來，仔細地端詳達摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦給達摩。達摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。

神光不顧疲勞，尾追達摩，趕到江邊。他看到達摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前，不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦。撲通一丟，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知這捆蘆葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，厲聲責問：“你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢？”

老人從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣；無緣無故，豈能相助？”麗君說：“那個老神仙這么說是什么意思。”

方艷紅說：“達摩對神仙客氣，有神仙幫助。神光對神仙不客氣，神仙不愿意幫助他。”

田幻想說：“看來，這個老人是神仙，我去問一問。”田幻想說罷，上前去給老人鞠躬，說：“老神仙，我們想打聽《山海經藏寶圖》，希望能夠給我們一個啟示。”

老人說：“無就是有，有就是無。”老人轉瞬間悠然不見，江面浩瀚，空無一人。這時，神光才知道剛才遇到的這個老人是神仙，神仙幫助達摩，而不肯幫助自己。他自知有失，慚嘆不已。悲凄非常，懊悔而歸。

達摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪。北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這里群山環抱，樹林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺。達摩心想，好一片難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為傳教的道場，廣集僧徒，普傳禪宗。此后，達摩成為中國佛教禪宗的開山人，少林寺則被稱為中國佛教禪宗的搖籃。現在，少林寺碑廊里還有《達摩一葦渡江》的圖像石碑。

沈早晨說：“我也來說說東都大法王寺吧。對于人世間而，再沒有比佛更好性情的了。佛的最顯著特點是修養好和脾氣好。迎佛迎到家，你要我來，我招之即來。送佛送到西，你讓我走，我飄然而去。充分顯示了好聚好散的心態。”

——東漢明帝的時候，明帝于夜深人靜，夢見了金色的神人。神人在宮里面像金色的鳥兒飛來飛去。這一晚，明帝的夢境，通體透明。第二天明帝上朝，讓臣子們分析他的夢境。一個名叫郭毅的大臣說：“這金色的神人，就是西方的佛。”

明帝一聽，毅然決定，派人前往印度尋求佛法。跟隨漢朝大使從印度回來的是攝摩騰和竺法蘭，帶回一大批佛經佛像。印度僧人和佛經佛像，均由白馬馱來，這是一個傳奇。白馬不辭勞苦，千里迢迢，從一個古老國度把佛教帶到中國，讓佛教在另一片古老的土地生根發芽。漢明帝決定在洛陽西雍門外建白馬寺，供二人譯經。白馬寺是中國有史以來的第一座佛寺。唐朝詩僧靈澈有詩曰：“經來白馬寺，僧到赤烏年。”

三年間的一天，正在白馬寺敲著木魚的攝摩騰、竺法蘭，忽然抬起頭來，他們望見，東南方有高山聳峙，煙云出于其間。于是奏請明帝，希望另尋清靜之地，再造僧剎。高僧一行有緣踏上了嵩岳福地。

太室山南麓，山間谷地狹長，生風林壑，流泉有聲。東面兩峰，如門并立，人謂嵩門。每逢中秋，山民焚香，暮色靜坐，以待月出。一輪明月，冉冉升起，嵩門銀光，瀉于空谷。“嵩門待月”，乃嵩岳第一勝境。

二位高僧，佛心始動，全面策劃，督促實施。面南嶺，建經臺；倚北阜，筑講堂；傍危峰，搭方丈；臨浚流，立僧房。寺成于東漢永平十四年，即公元71年，漢明帝敕名“東都大法王寺”，晚了白馬寺三年，成為中國第二座佛教寺院。

攝摩騰、竺法蘭于這座中土寶剎“對千年之喬木，納萬代之芬芳”，神思靜慮，譯經布道。繼永平十一年他們在白馬寺完成中國第一部漢譯佛經《四十二章經》后，又于嵩山大法王陸續譯出幾種小乘佛教的早期經典。

漢明帝篤信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地處京畿，往來方便，明帝及隨從官員多次親臨道場，聽經拜佛。明帝還下令，新任命的官員，不論職位高低，都必須到大法王寺聽經學法后方可上任。hh