面對姜大真人的一劍，佛掌這次不再是指天就行了，而是單手撐天而起，托住蒼穹，使其不能繼續下墜。

姜大真人右手持“順天劍”，仍舊維持以劍指天的狀態，左手一揮，從袖中飛出“三寶如意”，勢如流星，朝著佛掌打去。

不管怎么說，“三寶如意”乃是仙物，雖然不是專門用于作戰的仙物，但仍然勢大力沉，等閑仙人、偽仙被打上一下，也要難受許久。

只是“三寶如意”打在佛掌的一根手指上，發出宏大撞鐘之聲，竟是去勢立止，不能寸進分毫。

佛主的軀體之強悍，直追二劫仙人，已然是金剛不壞，若非當年玄圣手持“素王”，攜天下大勢，實不知有誰能將佛主的頭顱斬斷。

這也在情理之中，若是佛主那么好殺，道門也不必將佛主的頭顱封印起來了，直接毀掉豈不是更好。

不過佛掌也并非全然無恙，畢竟佛掌與佛主本尊還是有著較大區別，佛主當年大概是準二劫仙人的境界修為，比起如今的三師足足高出一個大境界，當時道門只有玄圣能與其一戰。如今的佛掌只是佛主的一部分，固然厲害，卻也沒到碾壓姜大真人的程度。

姜大真人的一擊雖然沒能傷到佛掌，但使得佛掌一陣震顫，繼而隔空傳遞到了操縱佛掌的無識法王身上，使得無識法王壓力大增。

這也是佛掌的特殊所在，不能將其視作一件仙物，也不能將其視作一個仙人，畢竟腦袋都沒有了，還需要他人操縱，所以將其類比為“帝釋天”，不過比起“帝釋天”，單只佛掌又要遜色幾分。

無識法王本就修為不如三大士和姜大真人，又不復巔峰狀態，此時干脆不現身與姜大真人交手，只是專心操縱佛掌，最起碼能確保自身無恙。

不過就在姜大真人與無識法王動手之際，佛道雙方的大隊援軍也陸續抵達。

這些援軍也是第一時間便動身了，只是速度上無法與仙人相提并論，所以來遲一步。

都說神仙打架，凡人遭殃。

不是仙人的人想要在仙人大戰之中發揮作用，必須依靠絕對的數量，然后相互配合。所以早在佛道之爭時期，道門就提出大軍團作戰的理念。

佛門那邊也差不多，此時雙方來人都不是散兵游勇，而是正規的兵團。

不過相較于道門的樸實無華，佛門的門面功夫相當了得，只見得天地間佛光大盛，莊嚴神圣，伴隨著陣陣梵音，此地化作人間凈土。

佛光普照之處，原本渾渾噩噩的弱郎竟然恢復了幾分生前神智，一個個雙膝跪地，雙手合十，頂禮膜拜。

畢竟這些弱郎生前就是佛門信徒，道門信徒可不會變成弱郎，頂多變僵尸。

繼而在無邊佛光之中，一座廣大到無法用語形容的巍峨之山緩緩出現，此山呈現方形，周圍又有七海四洲，正是佛門的無上圣山須彌山。

這并非真正的須彌山，而是投影顯化。不過仍舊擁有不可說的威能，剛剛現世便顯示出鎮壓八方的氣勢。

對面的道門則沒有這么花哨，更沒有弄出昆侖或者天庭的虛影，這無疑是一種自信，畢竟昆侖洞天已經落地，紫霄宮就在人間，看或不看，它就在那里。

在佛光之中，佛門之人現出身形，伽藍僧兵、僧人皆有，手持凈瓶、花罐、轉經輪、銅釵、金剛杵、幡旗、寶幢、人骨笛、白羅傘蓋、金弓、銀戟、寶幢等各種法器，因為結成了陣法，哪怕沒有天人修為，仍舊能依托陣法飛在天上，此時口中念誦真，加持佛光。

道門方面并非佛光，而是結成了慶云，眾道士立于慶云之上，仙氣自生，每個道士就是一個陣點，共同結成大陣。而在陣法兩側則是靈官們乘坐的飛舟，又是另外一個風格，鐵與火的氣質，已經沒了仙氣，只剩下肅殺。