知行合一這四個字劉毅可是太熟悉了，在共和國時期，只要是上過初中的學生，都知道知行合一四個字，那可是在歷史課本里寫著呢。這是明代偉大的思想家哲學家軍事家政治家王陽明先生提出來的，所謂知行合一，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。簡單來說，這個理論是陽明心學的基礎理論，有的人錯誤的認為知行合一的意思就是理論必須和實踐相結合。或者說就是后世提出的，實踐是檢驗真理的唯一標準。其實這是不對的觀念，心學跟其他的學說有著很大的不同。所謂知行合一的意思其實應當是知行不分先后，知即是行，行即是知。而不是先知而后行。知和行是并行的，統一的。陽明先生的意思是，人作出某種行為都是由自己的本心所激發的，所以人需要格物致知，致良知，即保留好的本心，去掉壞的本心，然后由內心好的本心來激發好的行動。這才是陽明先生通過心學教人向善的本質。

不僅是知行合一這副大字掛在正中，劉毅還看到桌案上有許多散亂的宣紙，上面都寫著，格物致知，致良知，知行合一等字。特別還有一首詩“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這四句話不用說，一定是出自王先通的手筆。雖然王陽明是王先通的先祖，所以王先通的書房里掛有王陽明的親筆手書不奇怪，可是能將先祖的理論總結的如此到位，恐怕這個王先通并不是表面上看起來這么簡單。

王先通回過身來，將一壺水放在火爐上，然后拿出茶壺茶具，看見劉毅正盯著桌上的字出神，他咳嗽一聲道：“咳咳，劉大人，請坐吧，隨便一些，本督這里沒有這么多規矩。”此時的劉毅已經收起了輕慢之心，將自己腦海中對王先通的印象全部推翻。不錯，自己對王先通的印象全部是來自人云亦云，別人說王先通是酒囊飯袋，自己就先入為主的認為王先通真的是個昏庸之人而已，可是沒想到王先通對于陽明先生的心學竟然還有這么深刻的研究，先不說他這個漕運總督當的如何，反正不管他在這個官位上待多久，別人也看不出來他的本事，因為他根本就是無人可用。但是僅僅從這幾句詩文就能看出他是一個很有思想的哲學家，最起碼不說比王陽明先生厲害，但是家學淵源在這里，王先通的造詣應當不差。

“總督大人能寫出這幾句詩文，足見總督大人學識淵博，已經將陽明先生心血的理論學透學精，并且提出了自己的見解。”劉毅拱手說道。王先通一愣，有些驚訝的問劉毅道：“難道劉大人對心學也有研究？”王先通是真的有些難以置信，有明一代，在王陽明之后研究心學的人并不在少數，畢竟心學是儒家學派的一個分支，朝廷里，地方上，只要是學習八股文的，有功名在身的，哪個不是以儒生自居。所以自然，研究心學的人也不少。可是劉毅是什么人，說白了是一個武將，別說是什么研究心學，就算是戚繼光那樣能文能武的在武將當中就已經是了不得的人物了，尋常武將只要是能讀書識字，能吟詩作對已經是了不起。大部分的武人其實在文化這一方面都不怎么樣。可是劉毅竟然知道心學，而且從他的話里可以品出，劉毅不僅知道心學，似乎還有一些研究。

劉毅聽見王先通問話，立刻回答道：“不瞞總督大人，下官對于陽明心學也是略知一二。正所謂，格物致知，致良知，知行合一。陽明先生乃是有大學問之人，而心學正是脫胎于理學，更是可以追溯到孟子，陽明先生畢生都奉獻給了大明，但下官以為，陽明先生的奉獻乃是為了天下的百姓和大明的社稷，而不是為了其他。”

劉毅故意說出了這番話，也是想試探一下王先通其人。王先通雖然對劉毅不甚了解，可是一個武將竟然能如此高的評價自己的先祖王陽明，可見劉毅是非常認可王陽明的理論的。王先通也對劉毅說道：“看來劉大人對心學有很深的研究，遠遠不是略知一二這么簡單。要知道孟子曾經說過，民為重，社稷次之。可見劉大人也是深知其理。”

劉毅又道：“不錯，如今大明內憂外患，正需要有識之士奮起為天下百姓和江山社稷做些什么，怎可浪費自己大好之身。”

“非不想，實不能。”

“下官以為不見得，陽明先生當年觸怒權閹劉瑾，被貶貴州龍場擔任一個小小驛丞，連累父親都被貶到應天府為官。驛丞不過一九品小官，陽明先生尚能不氣餒，終成一代名家，如今一些官員的條件非常優越，為何避世而不作為，下官以為此實為愚蠢之舉也。”劉毅緩緩的說道。