“陰謀、陽謀，都是謀略而已！”王猛認真的道：“什么手段都不重要，這個世界上，笑到最后才是真正的勝利！”

張明儼無力的道：“我說不過你，可是這畢竟有失君子作風！”

王猛反問道：“秦王與太子，哪個更有君子之風？”

“這？”張明儼道：“太子！”

“秦王好殺，就在剛剛，景略已經接到了壺關之戰的消息，明儼已經看到了，壺關之中，再無活人。五千余鮮卑軍卒全部殺光，其中近兩千五百俘虜，全部坑殺了，而且還是逼著他們用手在雪地里自己挖坑自己埋！”

王猛豁然而起，指著張明儼怒其不爭的吼道：“明儼，你太讓我失望了！”

“太子倒行逆施，任有鮮卑虎狼，旬月之間殺掉數十名大臣，以及上千家眷，其中半數以上婦人皆被鮮卑虎狼**致死。士可殺不辱，辱士乃罪其一，淫人妻女乃罪其二，即使誅連九族，上至六旬老翁，下至不足歲的嬰兒，何罪之有？何其無辜，但是他們落到鮮卑人手中，是何下場？一百九十余老者被其縱馬踩踏至死尸骨無存，五百余女子被其**之后，宰殺烹食。如此行徑，與禽獸何異，殺之有何可惜？”

王猛又氣憤的道：“冉智命其駐守壺關，自鄴城出至壺關止，沿途共計破家者千五百零三戶，五千余人無辜枉死，他們哪一個手上沒有我大魏百姓的鮮血，若是不殺他們，讓那些無辜枉死的百姓，如何瞑目？若是不殺，置大魏律法與何地？”

張明儼聽到這話，雙眼一黑，差點昏了過去。

“所屬實？”

王猛道：“騙汝何益？”

“你為何要袖手旁觀？”張明儼指著王猛道：“你這是助紂為虐。”

“袖手旁觀？”王猛道：“秦王麾下有支一秘密軍隊，名曰粘桿處。在整個魏郡境內，不過百人。如今百余勇士，十不存一，都是為掩護百姓而死，如何袖手旁觀，若非無力，豈能容忍其放肆？秦王可不像某人，為了權利，居然置國家、社稷、百姓于不顧。”

鄴城銅雀臺，說出銅雀臺，不得不提起梟雄曹操。在東漢末年，北方一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發渴望建功立業的雄心壯志；閔時悼亂，反映社會現實和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個**。

銅雀臺就是建安文學的標志性建筑，偏偏石虎又是一個非常奢華的皇帝，盡管他為人非常暴虐，也是歷史上有名的暴君，但是他對漢文化還是非常推崇的。石虎在位期間，又大力修建了銅雀臺，在冉閔建立魏國之后，一度期間，冉閔把銅雀臺殿室作為安置災民的地點。

不過，隨著災民離去，經常有文學仕子在銅雀臺緬懷古人，作詩寫賦。

這天，銅雀臺又云集了這個時代最為有名的文士，就連病重的大書法家崔悅也來到了現場，當然還有天下名士，致仕的謝安，就連孔子二十四代世孫孔撫也來到了鄴城銅雀臺，太原王氏、滎陽鄭氏、聞喜裴氏只要是魏國能數得上名號的家族，都把最杰出的青年子弟或家族名宿派出了出來。用現在的話說，這場集會就是大腕云集，名星如云。

如果在銅雀臺丟顆巨型炸彈，把這些集會仕子全部炸死，魏國的文學傳承至少要倒退五十年。恐怕太學、國子監都要用白丁充任。

這次集會發起人并不是文壇名宿，只是一個滎陽鄭氏著經堂三房名不見傳的鄭衡，集會開始并沒有直接進入主題，而是開始飲宴，接著一些文士寫的詩拿了出來，供大家賞鑒，有的寫戰場的，有的寫風光的，有的寫百姓淳樸的。也有拿出畫來讓眾人鑒賞的。特別是冉明的到來，把后世的寫真、素描手法傳了出來。

古代中國的繪畫，其實并不注重寫真，而是以傳神為主流。畫得太過逼真，反而落了下乘。畫一副畫前，必須把意境提到到一個非常高的高度。比如，有一人李姓文人畫了一副描寫戰爭的畫卷，上前只有一句詩“將士殘刀逐胡風，激烈留給后人看。”畫面則是一柄段了一半的戰刀，一面破爛的魏字戰旗，其他就是簡單幾筆，勾勒出來的俯尸輪廓。這副畫被眾人定上畫中上品。

如果在后世，這副畫充其量只算是書畫業余水平，簡直就是抽象到極致的畫。但是在這個時代，它偏偏是上品。

一邊飲酒，一邊說著各地的風俗，慢慢的酒喝高了，飲酒作詩，也有現場就發酒瘋的，古代不以發酒瘋為恥，相反還以灑脫為美。有些古怪的行為，不叫古怪，叫瀟灑哥，叫曠達哥，君不見李白讓高力士拖靴子？這不算什么離譜的，就像阮籍好酒，喝醉了就睡在人家婦人身邊，世人稱其好色不淫。如果在現在，肯定會被罵死。（諸位有意尋一下世說新語，里面對晉朝名士荒誕的行為記錄非常多，非常有意思。比現在的什么段子精彩多了）

鄭衡突然搖搖晃晃的邊手舞足蹈，邊扯著自己的衣服，這種行為自然引起眾人的注意。鄭衡時而放聲高歌，時而肆意的大笑，突然大居然放聲大哭起來

“這才是天地間的正氣，囯人的骨格，齊太史與晉董狐不畏強囘泉，記載史。蘇武牧羊十九年，終曰手持漢節。衡常恨，沒有早曰出仕啊，與君同甘生。”

若冉閔這一舉措放在明朝倒霉了，你是皇帝，不顧自身安危，冒什么險？若是戰爭了，囯家怎么辦？大臣的吐沫星子能活活噴死。但在這個時代人們眼中，這是美事。許多文人也十分向往，一個個酒喝高了，顛狂起來。特別是冉閔率軍前往河洛地區救黃河水災，更是千古圣君的典范啊。

鄭衡又哭道：“可是這么好的皇帝，卻慘遭奸人暗害，寶珠蒙塵，皓月蓋云了！”

魏晉時代的文人雖然自我麻醉，卻不是滿清時代的奴才，他們都敢敢說，雖然大部分都不是什么建設性的語。不少借著酒瘋，真真假假的議論起來當朝政策。

其實漢語文化博大精深，同樣一件事，完全可以顛倒黑白。記得有個段子說某報社招募記者，問，假若你是秦朝記者，如何報道秦朝焚書坑儒這件事，有人道：“篝火晚會出現意外，三百余儒生被火燒死，大量書籍被燒毀，秦始皇帝親臨現場，組織求災！”

這就是政治文字，古代的文人無恥起來也是沒有底線的，要污蔑一個人，能給你說成臭狗屎，同樣，要捧一個人，也給你說成花兒。

反正欲之罪，何患無辭？

眾文士緬懷冉閔建立魏國的辛苦過程，還有以往與胡人戰爭的艱辛和苦難。從冉閔的行軍打仗，到治**邦，把冉閔都說成了前無古人，后無來者的千古圣君，別冉閔了，就連冉明在場，估計聽了都會臉紅。

他們這么一鬧，鄴城可都真熱鬧了。那些百姓也迷茫了，原本不是籍羆要當曹操，要謀朝篡位啊，原來是陛下要回來了。

等明白這個道理，他們就不樂意跟著冉智當兵打仗了，其實也不由得他們同意，軍營周邊圍了太多的百姓，不少老者還有婦女。有些性子烈的當場就罵開了：“我看你是腦袋被驢踢了啊，居然敢拿著刀對準陛下。沒有陛下，你早就被胡人虐死，還有今天的日子嗎？今天我才算看出來了，你就是豬狗不如的東西，這日子沒有法過了！”

“當年咱們沒地沒糧，都快餓死了，是誰給你的糧食，是誰給你的地？”

還有老爹罵兒子：“能奈大了，會忘本了啊，今天你不跟我回家，我就當沒有你這個兒子！