原來這個沖出來的學生不是別人正是豐樂三杰之張袞。就在這時，張袞已經距離惡狗不足十步，惡狗裂開大嘴，開始撲食的最后沖刺。張袞卻繼續上前，別看是咬了，就算是這條近百斤重的大狗，撞也能把張袞撞死。原本衛健是非常害怕的，可是看到張袞上前，馬上就要葬身狗嘴，急得大叫道：“張大郎回來，快回來！”

可是張袞卻像沒有聽到衛健的呼聲一樣，作為遼東漢人，對于生死的經驗來說，那簡直是太豐富了。無處不在的威脅，讓他們不得不時刻戒備著。與嚴寒惡劣的天氣斗，與蠻橫無理的鮮卑人斗，還要與扶余、高句麗甚至東胡諸族斗，沒有辦法，誰叫漢人的地位最低呢。

這時，張袞的步伐站得極穩，等到巨犬沖到近前，張袞的身子忽然一閃閃到一邊，腰部一彎橫一輪。正正地砍在巨犬的后脖子上！那巨犬卻暴吼一聲，前身匍匐后臀翹起。

仔細一看，巨犬的腦袋已經軟倒了下來。將近四尺高的巨犬，一刀差點被砍掉腦袋，縱然如此，巨犬還是死了。

似乎是張袞激起了眾學生的血性，他們一看張袞如此，也紛紛鎮靜了下來，雖然還有數十人想逃，可是卻有十幾人提刀或舉槍向惡狗沖去。或是用刀砍，用劍刺或是用槍矛捅，反正依靠人多力量大，那十幾條惡犬都被虐殺一空。

總算沒有讓冉明絕望，這些學生，還是慢慢穩住了陣腳。還有幾個被惡犬嚇得扭傷了腳，好在沒有人被咬傷。

接著冉明又讓人放了二十幾條惡狗，這下這些學生沒有給惡狗擦身的機會，就連嚇得已經哭出場的崔宏都命中了一箭。盡管這一箭或許是瞎貓撞到死耗子，居然意外的射到了狗的臀部，可是仍讓崔宏興奮的大聲吼叫著。

至于后面的馬和豬，也沒有給眾學生造成什么傷害，被殺掉的狗和豬、馬都沒有浪費，直接進了眾學生或麒麟衛士卒的腹中。

當晚眾學生大吃大喝一頓后，冉明高調宣布，軍訓結束了。然后給他們每一個人頒發了一個告身。

“謁者，怎么會是謁者，難道要把我們閹了送進宮去不成？”張袞拿到自己的告身，滿臉悲憤的道。

衛健認真的解釋道：“張兄所繆矣，所謂謁者也是使者的別者，并不是中宮謁者。你沒有看到我們的告身都寫著謁者中大夫嗎？這雖然只是九品流官，不過卻是為天子張目，使為爪牙耳。”

其實魏國的官制就連冉明也沒有弄明白，雖然魏國官制大都承襲漢制，卻部分采取了晉朝官制。如九品定品制度。這個謁者中大夫，其實就是冉閔特批的一批恩賞官員。九品，算是官員內的最低品了。盡管是最低品，卻是流內官，就是后世制度內的**。

到了晚上，冉明讓人給這些學生送來了量身定做的儒袍，清一色的寬袍緩袖，這是冉閔當初從曲阜孔門請來的圣門樣式，這是最正統的儒門學袍，分為禮、樂、書、數、射、御六種不同的款式。

漢服和儒學一樣，一直被后世詬病。事實上這是一種認識上的誤區。漢人華貴、美觀、大方、端重，但是常被指責為不方便。無論生活還是生產都不方面，所以漢服才被歷史淘汰。事實并非如此，如果是出席各種祭祀、禮教，自然要著深衣。如果是騎馬射箭，自趙武靈王晚胡騎射，漢服就有了勁裝。當然漢服從漢人身上消失，其實也是和清朝入關有關。

滿清用易服剔發的方式逼著漢人改變自己的傳統，久假成真，結果漢人就這樣從歷史的舞臺上消失了。即使影視劇中，除了鞭子戲，還沒有哪一個朝代的服裝會不出現錯誤。這是中國的悲哀。

就連冉明也是有意無意弱化儒家的影響。

冉明的政治主張是尚武，百家爭鳴。王猛雖然看出來了，在冉明成為太子之后，王猛就忍不住的向冉明建議，讓冉明尊儒。

冉明道：“使儒便養已如羊，不如崇武使民如狼。”

王猛則道：“殿下大誤，尚武與尊儒根本就沒有沖突。”

冉明反而迷惑了，爺們唐朝娘們的宋，就是宋朝崇文抵武，所以才是中國歷史上唯一一個沒有因為內部民不聊生，狼煙四起而被滅亡的朝代。而儒學就是被普遍認為是亡宋的根源。

王猛道：“儒并非棄武修文，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，照樣橫掃匈奴，虎吞西域。儒家也是文武并舉，初始之儒只有四科，既德行，語，政事，文學。德行者，其道德品行，能為世人之典范。語者四使造四方，而利社稷。政事者，有內政和外政之分，內政治國，施之以仁，外征用武，用之以王。《論語》所載，政事科有汝先祖冉有，外有子路，殿下何以如此？”

這下，冉明更加驚訝異常。其實不用王猛再提示，冉明也發現了歷史才華驚艷的人，像李白杜甫，韓愈一直沒有當得高官，冉明還曾以為這是朝廷昏庸，用人不明，埋沒英才。原來，儒家真正提倡的不是堆砌出來華麗文章，而是真正的德行。即使千古詞帝治國也是一塌糊涂。即使大史學家寫出《資治通鑒》司馬光政治上也不過是一個初中生的水平，簡直就是低能。漢唐使儒，用其德，所以造就了漢唐雄風，然而到了明清則用其文。這才遍地迂腐的腐儒。

王猛道：“前漢文政則用蕭何張良，武政則用韓信、衛霍，語者則是陳平、蘇武，即使桑弘羊一個商賈子照樣執掌權柄。學問如東方朔、司馬相如之流，養之如娼優。”

冉明聽到這里這才目瞪口呆，在后世每每看到活著不盡如意的東方朔時，冉明就氣憤不平，似乎以為東方朔應該大用，重用。原來這都是自己進入了一個誤區。

聽到這些，冉明才決定深入了解千年不衰的儒門圣學。這一了解，冉明才發現，后世的儒，已經被篡改得面目全非了，特別是明清時代，簡直就是掛著羊頭賣狗肉。這樣以來，儒也就沒有必要禁了，存在既是因為有道理。否則歷史早就淘汰了。

孔子說：“文勝質則史、質勝文則野，文質彬彬，然后君子。”后世末儒，自稱君子，卻不知鍛煉，不知武事，文勝于質者，只可稱之為史子，至于有文無質者，只可稱為書呆子。

經過月余訓練的學生，體格和精神面貌都有了很大的改觀，特別是血性訓練以后，這一百多名學生陽剛中帶著文雅，文雅中又帶著一股懾服力，再穿上清一色的儒門服侍，一股剛正內斂的文華意蘊自然而然蓬勃而生。

這時，冉明滿意沖王猛道：“這才堪大用！”同時，冉明也產生了改造儒學的心思。