京城中原本因為燕京大學中教學問題引起的爭論，在崇禎的及時滅火下算是被壓制了下去。不管是耶穌會的傳教士，還是伽利略和他的弟子，在這個異國他鄉還是保留了幾分余地的，畢竟他們在中國都沒有可靠的民間基礎，可以供他們驅使戰斗的。

而皇帝的公開表態，不僅獲得了燕京大學學生們的支持，也算是打消了某些人想要借題發揮的另有所圖。在大明京城的社會風氣逐漸變得奮發向上的時候，沈陽的日子卻是過的一年不及一年了。

天聰十年二月初，黃臺吉收到了來自北面的壞消息。他去年秋末派往黑龍江流域掃蕩虎爾哈部族的人馬：其中一路兵丁沿嫩江北上，同邊鎮摩爾根城的地方守軍匯合，然后越過黑龍江抓捕黑龍江左岸的虎爾哈人。但是一向武器簡陋裝備低劣的虎爾哈人卻裝備了威力巨大的火繩槍和長矛，再結雅河口伏擊了后金這路兵丁后，便燒毀了河邊的村寨退向了結雅河上游。使得這一路軍隊付出了30余人的傷亡后，只抓獲了百余名虎爾哈丁。

而另一路兵丁則沿著松花江而下，掃蕩三姓城到松花江河口，再沿著黑龍江到烏蘇里江河口的這一帶，將當地的虎爾哈村寨及明人的堡壘都拔除掉。由于擔憂明人的武力，這一路兵丁的數量足有12個牛錄，還從松花江流域征召了近六、七百部落兵，總數達到了1400人之多，還攜帶了兩門虎蹲炮。

應該來說，直到被當地虎爾哈人稱之為伯力的烏蘇里江河口前，這一路人馬都是極為順利的。除了迫降沿河18個村寨之外，還抓到了12名明軍放置在松花江河口的前哨守兵。

但是等到他們抵達伯力之后，才發覺明軍在烏蘇里江右岸的圖勒密山修建起了一座木石結構的城堡。烏蘇里江的右岸除了江邊的一小片平地外，其他地方都是山地和原始森林。圖勒密山上的明軍堡壘，剛好控制了烏蘇里江和黑龍江交匯處的平地。

也就是說，憑借著這座堡壘，明軍就將黑龍江下游河道及烏蘇里江的下游都控制了起來。帶隊的后金將領穆爾察觀察到，明軍雖然在這里修建了堡壘，但是好在還沒有全部完成，堡內駐扎的士兵不會超過兩百人。

雖然后金軍隊在地利上處于劣勢，但是在人數上則占有著優勢，且現在不將明軍的堡壘攻下拆毀，來年明軍的堡壘就更難以攻下了。

穆爾察的觀察和判斷都基本正確，但是他無論如何也沒曾想到，堡壘中的明軍會這么堅韌。不管他如何絞盡腦汁，使用了什么樣的進攻辦法，后金軍隊也始終沒能站上這座明軍堡壘的城頭。

當今年一月份明軍的援軍出現后，穆爾察不得不放棄了繼續圍困這座堡壘的計劃，因為長時間的野外宿營，使得沈陽出來的八旗兵丁凍傷凍病了近一半，穆爾察意識到繼續在這里僵持下去，他的軍隊倒是有被明軍反擊的危險。

這兩個接連傳來的壞消息，令原本心情還算愉快的黃臺吉心情頓時大壞。不管是虎爾哈人得到了明軍武器的援助，還是伯力之戰中明軍以少敵多時展露出來的勇氣，都讓黃臺吉意識到，他印象中那只由無能將領統帥的軟弱明軍正在迅速的消失，這對于后金來說絕不是一個好兆頭。

黃臺吉雖然知道大明正在不斷的恢復元氣，但是他也清楚現在的后金除了等待之外，并無其他辦法。

不過黃臺吉也并不是就這么在沈陽城內干坐著的。天聰十年三月，有黑龍現于遼河，吐石碑于岸，隨即騰空而去，岸邊鄉人因為好奇，便抬著石碑送到了沈陽城。

經過文館一群儒生的研究，認為這石碑上的四個石鼓文字，正是“大清有德”四字。接著高鴻中、范文程及剛林、希福等人率文館成員向黃臺吉上勸進書，認為這是天授大任于黃臺吉，汗王應當進皇帝位。

代善、岳托等大小貝勒也立刻率滿蒙大臣跟著上了勸進書，黃臺吉推辭了三次，于四月祭祀天地，宣布改國號為大清，改年號為崇德。但是黃臺吉思考再三，最終并沒有接受大臣們的勸進，還是保留了自己汗王的稱號。

消息傳到北京之后，大明朝堂上的官員們都極為震怒，認為黃臺吉捏造天命，應當立刻派人前去沈陽問罪，并斷絕同后金的一切聯系。

當日崇禎并沒有立刻表態，在沉默了一日之后，他親自寫文在大明時報上批判了黃臺吉掩耳盜鈴的舉動。文章中說道：“…這種跳大神一般的把戲，不管天下人信不信，我想黃臺吉大約是信了。

不過依靠這等小兒伎倆來愚弄后金百姓，后金的上層人士誠可謂是黔驢技窮了。努爾哈赤還能用武力來掩蓋后金內部的四分五裂，并用遼東漢人的血肉去欺騙女真一族，他們擁有一個光明的未來。

但是到了黃臺吉這一代，居然已經淪落到要用謊來愚弄本國的百姓了。古語云：胡人向無百年運。由此便可見一斑。對于這種自欺欺人的國家，大明又有什么可計較的…