說到這里，朱由檢放下了按著太陽穴的手，認真的從下方官員的臉上一一看了過去，看完之后才忽然提高聲音冷峻的說道：“不管晦庵先生的這些事情是不是事實，讓這樣一個有爭議的人寫的典籍同至圣先師的文章相提并論，合適么？”

“陛下…”劉宗周有些心切的想要向崇禎辯解。

但是朱由檢抬起了右手拒止了他打斷自己的話語，接著說道：“孔孟兩位先師都是萬世之師表，他們這么多年來，何嘗因為這些事被人質疑過？

四書更是兩位先師留下教化世人的文化典籍，先不說晦庵先生的為人是不是知行不一，但是對于四書的了解，難道他能比孔孟親傳弟子更深刻？

既然孔孟的親傳弟子都沒有試圖去注解兩位先師的大道，為什么反而要把晦庵先生《四書章句集注》當做不可侵犯的正確答案呢？難不成在晦庵先生之前，歷朝歷代的士人都讀錯了書不成？”

崇禎的話語如同往平靜的池水中丟下了一塊石頭，再次激起了朝堂內官員們的竊竊私語。自南宋寧宗嘉定五年把《論語集注》和《孟子集注》列入學官，作為法定的官方教科書后。《四書章句集注》就一直是元、明兩朝的學官教科書和科舉考試的標準答案。

而程朱理學也就成了官定的儒學正統，數百年下來，理學雖然因為固化而衰落了下來，但是對于士人的影響還是極大的。

但是自心學興起之后，理學禁錮下的大明士人，終于在思想上掀起了反道學的浪潮。何心隱、李贄等學者的出現，對死水一潭的理學思想造成了極大的沖擊。何心隱、李贄每到一處講學，便有數千人聞名而來聽課。

而天下的士人對于科舉考試必須要以《四書章句集注》作為標準答案，和繁瑣的八股文作答方式，也早有不滿了。認為科舉是一種禁錮思想，消磨士人志氣的囚籠的想法，也大有人在。

即便是在朝堂上的官員們，也有人在私下發過牢騷，說：聰明才智之士，盡為制藝試帖所牢籠，視文章為古文雜作，視學問為雜學外道，故泊沒于代圣立之八股，剪裁工麗之五八韻中，而文學遂不可問也。

但是各位官員雖然私下里如此發著牢騷，卻沒有一人愿意冒著天下之大不為，提出要改革科舉的，畢竟這可是有可能得罪天下讀書人的事。

然而崇禎借著對朱熹人品的質疑，想要把《四書章句集注》剔除出科舉的官方教科書去，卻沒有多少官員想要反對的。

就算是想要維護朱熹個人名譽的官員，也未必全是贊成把《四書章句集注》當成四書的官方解釋版本的。一方面某些學者同樣不覺得，朱熹的解釋就是孔孟先圣的原意；另一方面《四書章句集注》的存在，已經開始阻礙理學的繼續發展。因為朱熹的神化，使得后人無法對這部集注作出任何變動，這也就造成了理學走向僵化和沒落。

因此當皇帝頗有意動，想要把《四書章句集注》請出科舉正規答案時，反對者倒是沒有剛剛反駁吳淳夫等人的這么多了。

劉宗周自然是不能看著崇禎這么做的，雖然他也隱隱知道，現在的科舉百弊叢生，成了某些人的謀利之途，真正的人才選拔不上來，倒是一些滿腹功利，蠅營狗茍之輩充斥于朝堂之上。

但是作為理學的門徒，他還是無法在皇帝動搖理學地位時袖手旁觀的，不過他的這種反對就遠不如剛剛這么激烈了。不過饒是如此，還是有著上百名官員跪在殿前，泣不成聲的請求崇禎莫要違背祖制。

這個時候以徐光啟為核心的支持新學的官員，同吳淳夫等緊跟著崇禎的官員終于站在了一起，支持崇禎把《四書章句集注》挪出科舉考試的范圍。

朱由檢評估了下雙方的人數，終于開口決定道：“朕覺得，不如這樣。朱文公先生身上的疑點沒有搞清楚之前，先暫停《四書章句集注》作為科舉標準答案。

當然念在天下士人研讀《四書章句集注》已經多年，朕也不反對士人在考試時采用《四書章句集注》作為參考答案。

但是從今日起，內閣應當發文下去，從童生考試開始，要準許士人不以《四書章句集注》的見解作為自己的見解。干脆就把試卷分成兩類，但憑考生自愿申請，一類還是照著老規矩考。另一類則剔除《四書章句集注》的答案，只寫自己對四書五經的見解。

各級考試中，兩類考卷的錄取名額取相等的名額…