簡單的來說，大家都知道紅燒肉好吃，儒家認為如果每個都知道了這個事實，就會人人都想弄紅燒肉吃，沒人愿意吃糠咽菜了。

紅燒肉一共就這么多，白米飯也只夠一小部分人食用，大部分人平日里只能吃糠咽菜。如果人人都想吃紅燒肉白米飯，不愿意吃糠咽菜，豈不是天天都要進行斗爭。就算有人一時僥幸吃到了紅燒肉和白米飯，但是下一頓是不是還有的吃，誰也沒有把握。

于是吃著紅燒肉的士大夫們認為，只要讓大部分人不知道紅燒肉是什么滋味，甚至于認為紅燒肉白米飯同糠菜窩頭沒什么區別，那么世界上就不會有這么多糾紛了。

而為了能夠長久保持自己吃紅燒肉白米飯的權力，他們又制造了政權、族權、神權、夫權，由上至下給最下層的民眾帶上了從肉體到思想上的枷鎖。

只要民眾保持對于封建禮教的敬畏，對于外部世界和社會處于一無所知的狀態，他們就必然會依附和尊崇于本地的地主、縉紳和讀書人，這也就構成了大明的統治秩序，也是千年以來每一個封建王朝的長治久安之道。

畢自嚴作為大明士大夫中間的佼佼者，他能看出大明目前存在的問題，但是卻無法找出一個解決問題的方法，因此只能從中國歷史的典籍中去尋找救治之途。他認為今天的大明之所以矛盾重重，歸根結底還是在于吏治**。而地方上縉紳的道德敗壞，導致奸民群起而世風日下。

想要挽救大明的氣運，還是在于重整人心，豎立道德上的標桿，希圖恢復國初時政治清明的局面。但是他也并不認同，對活躍的民間商業進行全面的壓制，恢復到某些道學先生推崇的，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的純粹農業社會中去。

畢竟他擔任了親民官這么久，比這些空談闊論的道學先生們更為了解，今天的大明已經不能沒有商業的存在了。南北經濟發展的懸殊差距，使得北方失去了南方的糧食、布匹等貨物，就會讓百姓陷入到衣食無著的地步中去。

而且這一年來京城的變化，也讓他重新樹立了對于商業的認識，商業不僅僅在于互通有無，還能夠給地方上帶來大筆的稅收，從而使得田不加賦而國用足。

畢自嚴所反對的是，崇禎過于抬高商人的地位，比如讓商人自己探討商業法律，并準許商人參與商業法庭的裁判，這無疑已經觸動了士人的傳統權力范圍。

另一方面則是，政府過多的干預百姓的生活，把原本縉紳和讀書人維持社會基層穩定的權力全部收歸朝廷，這不僅大大的增加了朝廷治理地方的成本，還會破壞原本地方上的權力平衡，讓朝廷和地方縉紳、讀書人形成了對立的局面。

畢自嚴當然清楚，現在地方縉紳道德敗壞，不少原本應當是維持地方穩定的縉紳，現在已經成為了引起社會矛盾激化的對象。這些縉紳蓄養著那些游手好閑的青皮流氓，魚肉鄉里，奪人產業，甚至于連同一階層的士大夫們都不放過。

皇帝的質問，實在是讓他難以回答。他明明知道皇帝說的也許是正確的，但是長久以來被灌輸的儒家教育，又讓他很難認同崇禎的說法。

看著畢自嚴默然不語，朱由檢搖了搖頭說道：“畢卿既然現在還難以決斷，那么就不妨先看著吧。左右京城都是在朕和朝廷的眼皮底下，就算是出了什么岔子，總還是可以再改回來的么…”

本就心思不怎么堅定的畢自嚴終于還是被崇禎給說服了，決定先讓市政廳全面管理京城觀察一段時間再說。

送走了畢自嚴之后，崇禎讓王承恩將山東巡撫沈宏所、同魯肅王右長史張耀芳召了進來。待這兩位官員進來之后，朱由檢抬頭細細打量了一眼。其中一位官員尚算年富力強，但是另一位卻是頭發花白，帶著一副西洋眼睛，看起來身體頗為虛弱。

看起來年輕些的是山東巡撫沈宏所，而年老體弱的那位卻是魯肅王右長史張耀芳，接受了兩人的行禮后，朱由檢開門見山的對他兩人說道：“朝廷準備對發源于山東境內的沂沭泗流域的季節性洪水進行治理。

初步設想是在河流上游修建水庫蓄水，從駱馬湖打通往灌河入海口的通道，從而分流洪水出海，保衛駱馬湖周邊、沂南、沂北的百姓家園和耕地，還可以把黃海奪淮后，此地因洪水荒廢的土地重新開發出來。

雖然沂沭泗河流域涉及到山東、河南、南直隸三地，但是主要還是以山東為主。所以朕希望山東能夠負擔起治理河流的主要任務，不過沈巡撫向朕推薦了張長史，說你曾經對沂沭河進行過考察，并向他建議過治理的計劃，所以朕請你來京城，想要聽聽你對治理這片流域的想法…